佛經念誦 > 《金剛經》善音居士讀誦

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香贊:

爐香乍(zhà) 爇(ruò)  法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥云 誠意方殷 諸佛現全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)

奉請八金剛:

奉請 青除災金剛 奉請 辟毒金剛

奉請 黃隨求金剛 奉請 白凈水金剛

奉請 赤聲火金剛 奉請 定持災金剛

奉請 紫賢金剛 奉請 大神金剛

奉請四菩薩:

奉請 金剛眷菩薩 奉請 金剛索菩薩

奉請 金剛愛菩薩 奉請 金剛語菩薩

發愿文:

稽首三界尊 皈依十方佛

我今發宏愿 持此金剛經

上報四重恩 下濟三涂苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

云何梵:

云何得長壽 金剛不壞身

復以何因緣 得大堅固力

云何于此經 究竟到彼岸

愿佛開微密 廣為眾生說

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

開經偈:

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實義

金剛般若波羅蜜經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

時,長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?”

佛言:“善哉!善哉!須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。”

“唯然,世尊,愿樂欲聞!”

佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:‘所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。’何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”

“復次,須菩提,菩薩于法,應無所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。”

“須菩提,于意云何?東方虛空可思量不?”

“不也,世尊。”

“須菩提,南西北方、四維、上下虛空可思量不?”

“不也,世尊。”

“須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。”

“須菩提,于意云何?可以身相見如來不?”

“不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。”

佛告須菩提:“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。”

須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不?”

佛告須菩提:“莫作是說!如來滅后后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實。當知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。”

“何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:‘汝等比丘,知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法!’”

“須菩提,于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”

須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。所以者何?一切賢圣皆以無為法而有差別。”

“須菩提,于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。”

“若復有人,于此經中受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。”

“須菩提,于意云何?須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。”

“須菩提,于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。”

“須菩提,于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。”

“須菩提,于意云何?阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’,即為著我、人、眾生、壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢,世尊,我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊,我若作是念‘我得阿羅漢道’,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者;以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。”

佛告須菩提:“于意云何?如來昔在燃燈佛所,于法有所得不?”

“不也,世尊,如來在燃燈佛所,于法實無所得。”

“須菩提,于意云何?菩薩莊嚴佛土不?”

“不也,世尊。何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。”

“是故,須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人身如須彌山王。于意云何?是身為大不?”

須菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛說非身,是名大身。”

“須菩提,如恒河中所有沙數,如是沙等恒河。于意云何?是諸恒河沙,寧為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。但諸恒河,尚多無數,何況其沙!”

“須菩提,我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施,得福多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。”

佛告須菩提:“若善男子、善女人,于此經中乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。”

“復次,須菩提,隨說是經乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦!”

“須菩提,當知是人成就最上第一希有之法!若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。”

爾時,須菩提白佛言:“世尊,當何名此經?我等云何奉持?”

佛告須菩提:“是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,于意云何?如來有所說法不?”

須菩提白佛言:“世尊,如來無所說。”

“須菩提,于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。”

“須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,于意云何?可以三十二相見如來不?”

“不也,世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。”

“須菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,于此經中乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!”

爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。”

“世尊,若復有人得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人成就第一希有功德。”

“世尊,是實相者,則是非相,是故如來說名實相。”

“世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足為難;若當來世后五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有!何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。”

佛告須菩提:“如是,如是,若復有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有!何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。”

“須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。”

“須菩提,又念過去于五百世作忍辱仙人,于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”

“是故,須菩提,菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故,佛說菩薩心不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一切眾生,即非眾生。”

“須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。”

“須菩提,若菩薩心住于法而行布施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。”

“須菩提,當來之世,若有善男子、善女人能于此經受持讀誦,則為如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。”

“須菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持讀誦、為人解說!”

“須菩提,以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經不能聽受、讀誦、為人解說。”

“須菩提,在在處處若有此經,一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔,皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。”

“復次,須菩提,善男子、善女人受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道;以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。”

“須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,于燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人于后末世,能受持讀誦此經所得功德,于我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。”

“須菩提,若善男子、善女人于后末世,有受持讀誦此經,所得功德我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。”

爾時,須菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?”

佛告須菩提:“善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:‘我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。’何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提,實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。”

“須菩提,于意云何?如來于燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?”

“不也,世尊。如我解佛所說義,佛于燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是,須菩提,實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:‘汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼。’以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:‘汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼。’何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’,須菩提,實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”

“須菩提,譬如人身長大。”

須菩提言:“世尊,如來說人身長大,則為非大身,是名大身。”

“須菩提,菩薩亦如是,若作是言:‘我當滅度無量眾生’,即不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法名為菩薩,是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。”

“須菩提,若菩薩作是言:‘我當莊嚴佛土’,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。”

“須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。”

“須菩提,于意云何?如來有肉眼不?”

“如是,世尊,如來有肉眼。”

“須菩提,于意云何?如來有天眼不?”

“如是,世尊,如來有天眼。”

“須菩提,于意云何?如來有慧眼不?”

“如是,世尊,如來有慧眼。”

“須菩提,于意云何?如來有法眼不?”

“如是,世尊,如來有法眼。”

“須菩提,于意云何?如來有佛眼不?”

“如是,世尊,如來有佛眼。”

“須菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?”

“如是,世尊,如來說是沙。”

“須菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數佛世界,如是寧為多不?”

“甚多,世尊。”

佛告須菩提:“爾所國土中所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。”

“須菩提,于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?”

“如是,世尊。此人以是因緣,得福甚多。”

“須菩提,若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。”

“須菩提,于意云何?佛可以具足色身見不?”

“不也,世尊。如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“須菩提,于意云何?如來可以具足諸相見不?”

“不也,世尊。如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。”

“須菩提,汝勿謂如來作是念‘我當有所說法’,莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法。”

爾時,慧命須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生,于未來世聞說是法,生信心不?”

佛言:“須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提,眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。”

須菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?”

佛言:“如是,如是,須菩提,我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。”

“復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說非善法,是名善法。”

“須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,于前福德百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。”

“須菩提,于意云何?汝等勿謂如來作是念‘我當度眾生’。須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。”

“須菩提,如來說有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。”

“須菩提,于意云何?可以三十二相觀如來不?”

須菩提言:“如是,如是,以三十二相觀如來。”

佛言:“須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪圣王即是如來。”

須菩提白佛言:“世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。”

爾時,世尊而說偈言:

“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來!

“須菩提,汝若作是念‘如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提,莫作是念‘如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提’。”

“須菩提,汝若作是念‘發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅’,莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相。”

“須菩提,若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施;若復有人知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故,須菩提,以諸菩薩不受福德故。”

須菩提白佛言:“世尊,云何菩薩不受福德?”

“須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。”

“須菩提,若有人言:‘如來若來、若去、若坐、若臥。’是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。”

“須菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵。于意云何?是微塵眾,寧為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。”

“須菩提,一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。”

“須菩提,若人言:‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見’。須菩提,于意云何?是人解我所說義不?”

“不也,世尊,是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。”

“須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相。”

“須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施;若有善男子、善女人發菩提心者,持于此經乃至四句偈等,受持讀誦為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取于相,如如不動。何以故?”

“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”

佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

金剛贊:

斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德嘆無窮

南無祗園會上佛菩薩(三稱)

回向文:

發大菩提心,地獄放光明。

人天得解脫,三界復清凈。

我及諸眾生,罪障悉消除。

安隱得如意,身心無掛礙。

愿以此功德,普及于一切。

我等與眾生,皆共成佛道。



   

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